Riot politi beskytter deltagerne i den første ligestillingsmarch i Bialystok, nordøstlige Polen, den 20. juli. Foto: Artur Reszko / EPA
To uger efter at mere end 1,5 millioner mennesker fejrede homoseksuelles rettigheder i London, bragte demonstranter i den polske by Białystok derimod kun vrede og vold
Tirsdag. 30 Jul. 2019 08:00 Paris
Vi tog afsted fra Arsenal-galleriet i en lille gruppe på omkring tyve mennesker, først ind i haven ved Branicki-paladset i Białystok, hvor en “familiepicnic” var i fuld gang, arrangeret af de lokale myndigheder fra partiet “lov og retfærdighed”, i modsætning til LGBT-marchen. . Der var hoppeborge, men det var ikke det, der fangede vores opmærksomhed, nej, det var mere de militære anordninger, grænsevagter, store kanoner og pansrede mandskabsvogne.
Vi fortsætter ad Skłodowska-gaden mod pladsen, hvor LGBT-marchen skal starte, men nogle mennesker løber væk og råber ned ad en anden gade, mens demonstranter bliver tæsket. Så vi drejer ind på Blues Avenue og derefter Suraska Street. Lige før hovedpladsen kan vi se bander af bøller 10 meter væk angribe folk: En stor fyr iført en rød elefanthue slår alle i syne, også teenagepiger, med al sin kraft. Folkemængden flygter, men flere “krigere”, store mænd med vrede ansigter, løber efter dem for at få ram på dem.
Vi søger tilflugt på et apotek. Personalet er forfærdet, og der er en skræmt pige på omkring 10 år med sin mor (de har nok ikke været med på turen). “Gør noget, mor,” råber hun, “få mig ud herfra, jeg er bange.” Lidt senere kommer en skælvende teenager ind med resterne af sin ødelagte taske hængende på skulderen. Hun prøver at ringe til den ven, hun gik tur med, men han er blevet angrebet igen, og de har mistet telefonkontakten. Jeg prøver at berolige hende.
Jeg løfter skulderstroppen på hendes overalls, og vi sikrer os, at ingen af hendes ting er blevet væk, da hun var nødt til at samle dem op fra fortovet og lægge dem i sin rygsæk.
Drenge løber forbi vinduerne, en af dem bærer et brændende regnbueflag. Der er skyer af røg. Min ven M tror, at de har sat ild til en bil, men det er røgbomber. Da det falder til ro, står vi ved døren og ser os omkring for at se, hvad vi skal gøre.
Når vi har gemt os bag politibiler, når vi frem til pladsen. Det var meningen, at jeg skulle holde en tale ved åbningen, men det er udelukket, det er som et oprør. Under et monument, på den anden side af pladsen, er der hooligans, flag, og i midten en ret diskret parade med regnbueflag…
Der lugter af rådne æg, og der bliver råbt en masse skældsord. Politiafspærringen er ikke “sikker”, som pressen senere vil rapportere – på vores side er vi ikke voldelige mennesker, så nu og da stormer bøllerne demonstranterne, river deres plakater i stykker og truer med at tæve dem.
Overalt råber de fornærmelse efter fornærmelse, nogle i grupper, andre enkeltvis. Og overalt er der hænder, der peger på os, masser af langfingre, der siger “Fuck you, fag”. De råber “Fags out!” (til Pet Shop Boys’ western-tema), som også står på deres trøjer.
Globale seksuelle referencer er der nok af: De mimer fellatio.
En tynd lille fyr løber efter os under stort set hele turen. Han er sammen med os i godt halvanden time. Fra tid til anden dukker hans solbrændte ansigt op, forvredet af raseri, men tydeligvis også fascineret.
“Det er almindelige mennesker, men med øjne fulde af blod, en hæs stemme, der skriger: ‘Fuck, motherfucker, fd. “
Det er næsten kun mænd her: Hooligans, unge og gamle; nogle i neofascistiske gevandter, andre som typiske onkler eller bedstefædre med indkøbsposer i hånden. Mænd hærdet af arbejde i træsko, med svedpletter under armene. Men med masker i stedet for deres sædvanlige ansigter, mareridtsagtigt modificerede, deres øjne fulde af blod, deres stemmer hæse, skrigende “fuck, ass, fagots”. Det faktum, at disse rosenkranse, disse kors, disse ikoner af Jesus, som de holder, er tilsmudset med snavs, sammenflettet med de grimmeste ord, med sproglige ekskrementer, er en blasfemisk handling, som en polsk biskop aldrig ville tolerere. Der flyver flasker. Hele vejen derhen går vi i en stank af rådne æg, brostenene er dækket af gult snavs. Vi passerer en pige på omkring 20 år med meget fine træk. Hun stopper op og holder pause bagerst i rækken; hun har en kæmpe blødende bule i panden på størrelse med en blomme; hendes bror stryger hende over armen, og med et smil stryger hun sit hår med fingrene for at camouflere mærket.
Der er uophørlig fløjten og eksploderende fyrværkeri. Der synges også uafbrudt: “Fuck-off-out-of-it-it!”. Men LGBT-marchen vinder styrke; vi begynder også at synge med og overdøve deres skrig.
Engang imellem kører en lastbil med en megafon langs marchen og udspyr katolsk propaganda om, hvordan bøsser og lesbiske voldtager børn i dusinvis. Men til sidst kommer vores egen lastbil, der spiller musik, også op. Grove fornærmelser bliver slynget ud af en sorthåret fyr i en t-shirt, hvor der står “Army of God” og “I’m not ashamed of Jesus” (men mon ikke han også skammer sig over dig?).
Vi går stædigt, gennem en række blokeringer, og det virker, som om vi går gennem den mørkeste dal, en løvehule, selvom de bestemt er mindre ædle dyr.
Ud over hooligans er der nu kommet andre til: Unge kvinder med sammenbidte kæber, gamle og midaldrende kvinder. En i silkesjal giver os ikke langfingeren denne gang, men tommelfingeren nedad. Da vi svarer med en strøm af hjerter og kys, smiler hun et narkosmil og tegner korsets tegn over os. Ved siden af hende står en kvinde i 80’erne, som stråler og vinker begejstret. Så her er to forskellige polske kvinder, skulder ved skulder. Over dem, i en bygning, står en anden gammel kvinde på en balkon og kysser os. Længere oppe står en vred, kraftig mand med en cigaret i munden og giver os en byge af fornærmende tegn.
Jeg prøver at forstå det hele, alt dette raseri, alt dette uhyrlige.
Omkring de mennesker, der går ved siden af os: Der er et bevægeligt gammelt par, der holder i hånd, og to par med barnevogne. Der er masser af heteroseksuelle mennesker, der marcherer for venner eller familie eller ud fra grundlæggende menneskelig anstændighed, for at være på de undertryktes side, ikke undertrykkernes. Der er en kvinde med en gravhund, og vores del af marchen er bekymret for, at vi går for hurtigt for den lille hund, da den måske føler sig stresset. Vi er også bekymrede for børnene, men på en eller anden måde siger vi det ikke højt, måske for at undgå at gøre situationen pinlig. En dreng og en pige bærer et stort kort med ordet LOVE skrevet på; – Det er revet i stykker og krøllet sammen, men arm i arm bærer de det alligevel.
Bialystoks allerførste pride blev udfordret af den lokale ærkebiskop. Foto: Artur Reszko / EPA
Kontrasten mellem modet hos de mennesker, der marcherer, og fejheden hos dem, der angriber dem, er forbløffende. Nu og da dukker der en bølle op bag politiet og forsøger at slå et par mennesker ned. Det er altid en fyr på størrelse med et klædeskab, der vil slås med en dreng, der er halvt så stor, eller en muskuløs 40-årig mand mod en 15-årig pige. Vi er godt klar over, at hvis politiet ikke var til stede, ville de ikke holde op med at slå, spytte og sparke.
Min ven M rystede voldsomt fra starten og kunne ikke komme sig over synet af bøllen i den røde elefanthue, der sparkede pigen – men han blev ved med at gå. Jeg kan se, hvor meget det har kostet ham, men jeg ved, at han er meget modigere end de fyre, der bærer t-shirts med de “forbandede soldater” og skoene fra Warszawa-opstanden (begge er ikoner for Polens lidelser under krigen og hellige symboler for nationalisterne). De er kun modige, når deres “flok” er til stede.
Vi har været her så længe nu, at folk beder mig om at gå op på platformen og holde den tale, jeg skulle have holdt i begyndelsen. Jeg gider ikke tage mine noter frem og taler i tankerne, så det er ikke helt sammenhængende. Jeg gør mit bedste, men jeg finder ikke den stemme, jeg gerne vil finde – en, der lyder mere optimistisk.
Så bliver jeg på perronen, og vi beslutter os for at gå igen.
Endelig når vi smertefuldt marchens ende.
Så vi har klaret det, vi har klaret det på trods af alt.
Selv om vi var omgivet af had.
Nu er det tid til at skifte, der står en drag queen på podiet og tager sko og kostume af. Omkring mig gør alle det samme. Det er skræmmende, måske endda værre end det hav af had, vi har været igennem. Alle klæder sig ud, kommer tilbage til “normerne”.
Drengen ved siden af mig beder sin kæreste om at tage brillerne af og forsigtigt nedtone glitteret, der skinner omkring hendes øjne. En pige med et stort flag forsøger at gemme det i sin supermarkedspose, men indser til sidst, at det er umuligt at skjule. Hun kaster flaget ud på perronen. Alle tager deres regnbuetilbehør af, folder flagene sammen, propper dem i sorte rygsække og tager mørkt tøj på. På en eller anden måde skal de ud herfra og videre med deres liv i denne by.
Da min ven J og jeg gik gennem den solrige by, sprang en fyr i min retning og råbte, “fuck you pd’s”, men derefter faldt der ro over tingene.
Hvorfor Polens regeringsparti dæmoniserer “LGBT-ideologi”
Det brutale angreb på sidste weekends ligestillingsmarch i den nordøstlige polske by Białystok fandt sted som led i en regeringskampagne for at piske homofobiske følelser og frygt for såkaldt “LGBT-ideologi” op.
Femogtyve personer blev arresteret af politiet efter et angreb på marchen, hvor højrenationalistiske hooligans kastede flasker, fyrværkeri, sten, rådne æg og knytnæveslag mod deltagerne. Modstandere af marchen spyttede, bandede og kastede med skældsord – ind imellem påkaldelser om loyalitet over for Gud og fædrelandet.
To dage efter paraden fordømte Tadeusz Wojda, ærkebiskop af Białystok, volden som “uforenelig med en kristen holdning”, og hans korte tale opfordrede hurtigt til at bede “for familien og dens indre renhed”.
Den yderste højrefløjs bøller har været til stede i de polske gader siden begyndelsen af 1990’erne. Det, der har ændret sig i de senere år, er, at regeringen selv regelmæssigt kommer med udtalelser, der ville få den gennemsnitlige gudfrygtige bølle til at rødme. Før valget i 2015, som bragte det regerende Retfærdighedsparti (PiS) til magten – og som blev afholdt på højdepunktet af den europæiske migrationskrise – beskrev det daværende oppositionsparti PiS muslimske migranter som den store eksistentielle trussel mod nationen. Nu, hvor der skal være parlamentsvalg til efteråret, bliver homoseksuelles rettigheder fremstillet som en ny invasion.
“Disse ideologier, disse filosofier, er alle importerede. De er ikke interne polske mekanismer,” sagde PiS-leder Jarosław Kaczyński til et møde forud for det seneste valg til Europa-Parlamentet. “De er en trussel mod den polske identitet, mod vores nation, mod dens eksistens.”
Men på mange måder er det, som Kaczyński og bøllerne på gaderne i Białystok udtrykker, en følelse af afmægtigt raseri over, at det historiske polske samfund bevæger sig væk fra dem. Dette var den første Equality March i Białystok – for bare få år siden ville det have været utænkeligt for mange, at en sådan begivenhed kunne have fundet sted.
Kirkens autoritet smuldrer, og nationalister og konservative er bange for, at deres land vil gå samme vej som Irland og omfavne en “ny moral” med rødder i mangfoldighedens og menneskerettighedernes sprog. Frygten er velbegrundet. I Warszawa samledes mere end 1.000 mennesker lørdag for at forsvare homoseksuelles rettigheder efter volden i Bialystok.
Amelia Rae, 15, sagde: “Hvis noget skulle ændre sig? Regeringen ville være nødt til at ændre sig.”